寶億萊飾品怎么樣_詩中有畫畫中有詩

王維出身于官僚地主家庭，少年時期就有才名，以天寶初年為界，王維的思想、創(chuàng)作可以分為前后兩期。前期是熱衷政治、奮發(fā)有為的人，有比較進步的政治傾向；后期的主要生活是嘯傲山林和吃齋俸佛。天寶以后安史之亂前，他的生活熱情還沒有完全消失，對大自然還是有濃厚的興趣，還能寫出許多優(yōu)美的詩來。安史之亂后的五年，他心灰意冷，再也寫不出什么好詩來了。王維既缺乏李白的叛逆精神，也缺乏杜甫的憂民的品格，又缺乏陶淵明那種崇高的生活理想，最后為了遠禍全身，選擇了隱逸的道路。他有田園，有俸祿，過著悠哉的享樂生活。

他的詩歌刨作也隨著思想的變化分為前后兩期，前期多寫政治詩邊塞詩，后期多作山水田園詩。通常看來，寶億萊家居飾品加盟<寶億萊整體家居軟裝生活館，人們總是把王維看成田園山水詩人，實際上從上述講到作品來看，王維的成就決不僅限于山水田園詩，他的邊塞詩有三十多首，而被稱作邊塞詩人的王昌齡還不過有二十幾首邊塞詩，應說王維是盛唐時期全面詩歌刨作的典型。

王維詩歌的思想內容，主要有三方面：

第一類，政治感遇詩。王維早年寫了一些政治詩，在詩中他抨擊權貴，不滿現(xiàn)實，揭露了在繁榮的外衣掩蓋下日趨腐化的政治，有一定的社會政治意義。如《寓言》其一，諷刺貴族子弟的軒貴，不過是出身顯貴，沒有什么功德可言。并且抨擊了他們“斗雞平樂館，射雉上林園”的聲色犬馬的腐朽享樂生活。《偶然作》其五，寶億萊家居飾品加盟<寶億萊整體家居軟裝生活館，則將“斗雞者”，整體軟裝寶億萊家居飾品，“黃金買歌笑，用錢不復數(shù)”的驕奢生活，與儒生“讀書三十年，腰下無尺組”的情況加以對比，表現(xiàn)出懷才不遇的情緒，和李白的詩有相同之處。李白在《古風》詩中揭露“斗雞小兒”、“鼻息干虹霓，行人皆怵惕”。在《答王十二寒夜獨酌有懷》中抨擊那些喧赫一時的人物“君不能貍膏金鉅斗學雞，坐令鼻息吹虹霓。”并且也與自己的“白手為儒身背青”進行了對比，只不過王維缺乏李白那種叛逆精神，所以詩寫的一般化，顯得溫柔敦厚，缺乏力量。
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第二類，邊塞詩。這一類詩描寫了戰(zhàn)場的緊張氣氛和戰(zhàn)斗場面，贊揚了愛國將士的英雄殺敵氣概，寶億萊家居飾品加盟<寶億萊整體家居軟裝生活館，刻畫了邊塞的景物。有些雖寫軍中之事，但也概括表現(xiàn)了封建社會寒門知識分子的一般命運，寄托著一種普遍的怨憤與不平。他的《少年行》寫“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”意思是誰不知道邊塞的艱苦,但是縱然死了，愛國的俠氣是會流芳百世的。在《少年行》其三中，他還贊揚了少年英雄“一身能擎兩雕弧，虜騎千重只似無”的毫無畏懼的情態(tài)。王維筆下的這些少年英雄充滿著為國犧牲的豪情壯志，又有克敵制勝的武藝，與建安時期曹植筆下“捐軀赴國難，視死忽如歸”(《白馬篇》)的少年英雄相似。在這些少年英雄身上，寄托了作者的愛國思想和豪壯的英雄氣概，表現(xiàn)了盛唐的精神。

除了這些表現(xiàn)積極向上的邊塞詩外，王維還有些政治性很強的邊塞詩，像著名的《隴頭吟》、《老將行》，都是寫宮中賞罰不明，為潦倒的老將鳴不平。《老將行》與《少年行》應聯(lián)系起來談，今日雄風猶存的老將，何曾沒有英姿勃勃誓死如歸的少年那股勁頭？而今天這智勇雙全的少年，安知明天成了不被人遺忘的老將？對比之中，社會的黑暗與不平被作者揭示的十分深刻。另外，王維善于描繪邊塞景物與風光。如《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日圓。”是久為傳誦的名句。王國維《人間詞話》稱之為：“此等境界可為千古壯已。”

王維精通音樂，長于繪畫，詩創(chuàng)上更顯示出了全面的詩歌才能。在藝術上的多方面造詣，使他成為一個具有普遍意義的代表人物，他在盛唐之初就早已成名，反映著整個詩壇欣欣向榮的普遍發(fā)展，也正是在這普遍發(fā)展的基調上才出現(xiàn)了李白、杜甫這樣更為突出的詩人，正因為王維全面反映了盛唐時期生機盎然的氣氛，我們才說他是盛唐時僅次于李、杜的作家。趙殿成《王右丞集箋注·詩評》說：“詩總不離乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，寶億萊家居飾品，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏之學，句句皆合圣教。”對王維評價雖有過矣，但仍可見王維在盛唐詩壇上的地位。

王維的詩歌成就除表現(xiàn)政治、邊塞詩之外，在山水田園詩上他也是開一代風氣的人物。他的山水詩代表作是《山居秋瞑》、《鳥鳴澗》；田園詩代表作是《新晴野望》。他的山水詩能揭示大自然的幽靜恬適之美，也能表現(xiàn)山水的雄偉氣魄，如《終南山》、《漢江臨眺》。田園詩則反映了農村的幽閑情緒，他《輞川集》的—些小詩如《鹿柴》、《竹里館》等，都刻畫了—種空寂的境界，與作者佛家消極思想有關。

王維的詩富有詩情畫意。早在唐天寶年間，殷瑤《河岳英靈集》即有“在泉為珠瑋，著壁成繪”的贊譽。到了宋代，大文豪蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”從此，“詩中有畫”，便成了王維詩的定評。